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梵凈山：恐是神仙居，可見不可掬

2024-07-11 04:20 來源：銅仁市融媒體中心

投稿：trwz001@126.com

中國古代先賢以金木水火土為元素，觀察、解構萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，如果說此五要素相生相克，締造眾生，幻化萬物，暫不論它們是否有偏愛，但到底有完成度的區(qū)別。

譬如有的山，名不見經傳，抑或土包包，抑或石堆堆，抑或草篷篷，在亙古的時光里，在被人遺忘的角落里，平平無奇，也乏善可陳。人們看它，認知上永遠只會停留在第一層境界：“看山還是山”。

而有的山，云瀑、禪霧、幻影、佛光等諸多天象的奇觀，在它只道是尋常；奇花、異草、古木、怪石等引人矚目的物事，于它不過是標配。更有志書代代口耳相傳，有名篇附體，有佳作宣推，可謂“有仙則名”。時代的風浪非但淘不去它身上的沙，反只會層層加碼它的美麗與魅力。而人們看它，往往初見便是“看山不是山”，最終能悟：何為“看山是山”。

梵凈山，便是這樣的山。綿亙于楚渝之間，磅礴七百余里，巍巍武陵山脈之主峰。古往今來，集萬千寵愛于一身。

雨后梵凈山。雷振梁攝（貴州圖片庫發(fā)）

明萬歷所立《敕賜碑》愛它，直接譽為“立天地而不毀，冠古今而獨隆”的“天下眾名岳之宗”。

地質學者愛它，身高萬仞、巉巖獨異，山水秀靈，這片絕對年齡在10億年以上的古陸，這片在地球的歷次造山運動中鑄就的神奇山體，實在是礦藏中的礦藏，窮極一生的勘探所得，都只不過為其冰山一角。

善男信女愛它，晨鐘暮鼓，梵唄禪音，自古就辟為“彌勒道場”。自唐代以降，山上山下的大小寺廟星羅棋布，已逾數百之眾。明清盛極時，有四大皇寺四十八座覺庵之形勝。地方志書名之為：“琳宮紺宇，月地云階”；官書記載:“海內信奉而奔趨，不啻若云而若水；王公大人之欽謁，但見日盛而月新。”

旅游者愛它，負氧離子含量最高值達12萬個/立方厘米的洗肺空氣，“佛即一座山、山即一座佛”的大自然手筆，蘑菇石、老金頂、新金頂、太子石、棉絮嶺、萬步云梯、萬卷經書……移步換景，處處都是絕佳拍照點。風起云涌時坐看山頂云海，大霧漫漶時靜閱天空之城，一年四季，一天十二時辰，各有各的美法，各有各的妙趣。

博物者愛它，4394種植物，2767種動物，其中珍稀瀕危植物230種，動物115種，黔金絲猴和梵凈山冷杉唯一棲息地……就像深度沉浸式參觀一座動植物基因庫、生態(tài)博物館，光是這樣的豐富性，就已讓博物者幸福得眼花繚亂。

《梵凈山冷杉》。唐亞玲攝（貴州圖片庫發(fā)）

當地人愛它，儼然對待眉間的一顆痣，心上的一塊疤。只因《移建安化碑記》載：“黔之東，銅之所屬，有梵凈山焉。高聳數千仞，綿延六百里，向為苗人所居……”安化系德江前身，清光緒年間貴州巡撫岑毓英奏請改遷安化縣治于大堡，奉命修建安化縣文武二署后，撰移建縣治碑記，垂置文署堂內。該碑由知縣徐世謙撰，巡檢張榮林書，光緒八年歲次壬午季秋月吉旦立。這一立，其文字背后的歷史厚沉在當地人心中立了數百年。念之，嘆之，緬之，更感念現今太平盛世、民族和諧。

文人墨客愛它，直抒胸臆，不吝揚贊。明隆慶間庠生徐鶴年，當年寫下一闋《梵凈山》，不知是否為送給梵凈山的最早的一份文字禮物，但著實入眼入心——

洞天二十四，福地三十六。

大名在寰瀛，茲山何隱伏。

層云封其巔，狂瀾鳴其麓。

壁立千仞間，煙霞都在目。

所苦蹊徑無，攀援百計蹙。

恐是神仙居，可見不可掬。

茶園山徐氏家族，詩書傳家，才人輩出。一日偶見清代詩家徐訚所著《七絕·梵凈山雜詩》，將紅云頂、說法臺、金刀峽、佛影光、太子巖、藏經臺、定心水、鐘鼓巖、妙云洞、九龍池悉數賦詩，其對梵凈山之愛，文學造詣之深，令人折服不已。

“梵岳崔嵬天上開，亂峰飛翠擁蓬萊。兩問淑氣鐘靈異，萬古慈風動九垓。”“直上乘風客興豪，蓮池千仞入云高。鉤簾曉日看晴雪，欹枕殘更聽夜?jié)?rdquo;如此豪放恣意的文字，因愛生發(fā)。

比起感性縱情的文人，歷代方志有名無名撰稿者對梵凈山的愛，因內斂更顯真實，也因理性更使人篤信。確實，他們無需再鋪展溢美之詞，因為能將一座山記入志書中，便已是足夠愛。就像愛一個人，不需要想起，不需要說出，始終記著，便已是足夠愛。

清乾隆《貴州通志》關于梵凈山的記敘：“梵凈山，在烏羅司北，一名月鏡山。群峰聳峙，分為九支。中涌一峰，周圍僅四丈，突兀陡絕，其高千仞，中如斧劃，隔五六尺許，名曰：金刀峽。峽有飛橋相接，左右皆立梵宇，廣闊可容數十人，寺側各有石曰說法臺，陟者攀鐵絙上下，如蹈空而行。寺在極頂，風峭不可瓦，冶以鐵。千里風煙，一覽而盡。……山下有九十九溪環(huán)繞纖折，黔中勝概無喻于此。”

梵凈山珍稀名蝶。楊紅衛(wèi) 攝（貴州圖片庫發(fā)）

愛翻故紙堆者說，梵凈山，一名月鏡山，又名九龍山，俗名飯甑山，《漢書·地理志》記載為“三山谷”“辰水所出”。北魏酈道元的《水經注》稱“三峿山”。唐代李吉甫的《元和郡縣志》說，“一名辰山，在麻陽西八百三十里”。明代文獻多稱“九龍山”，之后統(tǒng)稱“梵凈山”。此后也有提出異議者，認為有些說法牽強附會，不可采信。但梵凈山不只是方志撰稿者的寥寥數語，眼前的梵凈山瑰麗雄奇如昔，依然“黔中勝概無喻于此”，依然“千里風煙，一覽而盡。”

集自然人文的萬千寵愛，又寵愛著萬千生靈。梵凈山做到了，并一直在做著。

它用立體垂直性氣候寵愛著萬千生靈。它跨越中亞熱帶、北亞熱帶、暖溫帶、中溫帶等四個溫度帶，成為無數生命的諾亞方舟。黔金絲猴、藏酋猴、黑葉猴、大鯢、竹葉青、蘇門羚、紅腹角雉、冠魚狗、白領鳳鹛、珙桐、鐘萼木、水青岡、鐵杉、紫薇……數不勝數了，它們都在梵凈山，這些來自不同時代、歸于不同品屬的可愛生物，在梵凈山豐饒的生態(tài)空間里，自由而和平地休養(yǎng)生息。

所以，與其附議梵凈山是“生命綠洲”，是“國家級自然保護區(qū)”，是聯合國“人與生物圈保護區(qū)網”成員，我更愿意跟著科學家們一起，親昵地稱它——北半球的奇跡。

梵凈山藏酋猴。黃建林攝（貴州圖片庫發(fā)）

它用果敢的勇氣寵愛著萬千生靈。大自然億萬年風霜雨雪的搓磨、打擊，梵凈山屹立不倒，自覺負著那份護佑眾生的使命。以年降水量達1100-2600毫米的潤澤，每年為周邊地區(qū)提供上億立方米的潔凈淡水；它靜立一隅，成為大量動植物的最后家園，讓眾多有著上千萬年歷史的生物得以延續(xù)生命。

2018年7月2日，在巴林麥納舉行的第42屆世界遺產大會上，梵凈山成功列入《世界遺產名錄》，理由是：它展現和保存了中亞熱帶孤島山岳生態(tài)系統(tǒng)和顯著的生物多樣性。誠如生態(tài)學專家吉姆·桑賽爾所說，“梵凈山就像一個生態(tài)孤島，上面有很多物種在里面生存、發(fā)展，它的周邊就是人類活動的海洋”。

所以，今天的人們特別是銅仁人愛梵凈山，是用久久為功的六年，是用“關關難過關關過”的六年，為它最終摘得“世界自然遺產”這一桂冠，給它謀求更多力量的保護。

所以，當某天看到一個說法，說“生態(tài)”的英文詞是ECO，源于古希臘詞匯，意思是“家”時，瞬間豁然：集萬千寵愛的梵凈山回饋給萬千的，原來是一個“家”。